佛教於東漢傳入中國，在印刷術尚未普及之前，佛典的翻譯與流傳賴以手抄，書寫在此時為宗教傳播的重要途徑。早期為確保經文在僧團與信眾之間的流傳準確無誤，多以楷書為標準書寫形式。隨著佛教日益興盛，經典數量迅速增加，講經註疏與日常修行所需的書寫需求亦隨之擴大，行草書因此漸被廣泛運用於抄經與筆記之中。

中晚唐時期禪宗興起，書寫不僅只是傳播工具，也更與身心修行產生深刻連結。以禪宗的「無心」思想為例，書法的筆勢運行即被視為氣息流動與心境狀態的自然呈現。在此脈絡下，草書因其高度動態與即興特質，特別適合表現禪宗所追求的專注與無滯狀態，於是成為兼具實用與修心功能的書寫體。

卜玆將寫經作為日課，透過反覆抄經，訓練專注力與內在穩定。寫經所積累的禪定，使他的草書在奔放揮灑之際得以掌控，不致失控飛散。細觀作品，線條俊中有秀，秀中帶鋒，展現卜兹書藝駕馭自如的動勢與力量感。此外，身為佛子的卜兹在本件行草中，仍維持相當程度的辨識性，恭敬虔誠之心一目了然。